Rodolfo Casamiquela

Conferencia a la Sociedad de Guías de San Carlos de Bariloche

10 de octubre de1985 - Hotel Pilmayquen

Y entre los Tehuelches, ¿ habrá una relación entre la forma de la piedra bezoar⁽¹⁾, que es sagrada, y el cosmos ? Esa es la clave del asunto. Los Tehuelches concebían el universo como una especie de gigante, (dibuja en el pizarron) . Esto es el plano de (..?..) y por aquí pasa el eje del universo. La idea del eje del universo existe en todo el mundo, siempre el eje del universo coíncide con el sitio en donde está el epicentro de la distribución de un pueblo determinado. Y está simbolizado en la vivienda e incluso (..?..) mundo. La vivienda puede ser cónica, conocen ciertos tipos de toldos cónicos que existen en América del Norte, que fue el tipo de toldos que tuvieron los Pehuenches de la cordillera, los únicos. O puede ser cupuliforme, como es el toldo tehuelche, como es el toldo de los indígenas de Tierra del Fuego. Imagínenlo de costado ahora, al toldo tehuelche. Normalmente está asi, acá está la fogata, acá estan las camas, acá hay una divisoria, acá la gente. Pero falta el resto. Cuando lo armaban entero, así, visto de costado, es una cúpula. La fogata queda al centro y el humo sale por el eje del universo a través del cual puede transitar el espíritu del hechicero en extasis. El hechicero que controla la técnica del extasis se llama shaman en lenguaje técnico, porque trabaja los (..?..) de la religión. El shaman circula en espíritu a través del agujero del universo, por el cual vienen los espíritus de los antepasados en la tierra. Son (..?..) por el agujero del universo en que se reunen el plano celeste, cósmico, y el plano terrenal. Y a veces es un plano, como los científicos dicen, tónico, es decir terrenal, o hasta infernal, a veces no, tónico. Solamente por ese hueco se vinculan los tres planos.

Y ven qué interesante, que el Tehuelche llama al remolino de viento « tselil» pero no llama así al remolino del agua, que lo llama « kapjia ». « Kapjia » es la cavidad del mortero por ejemplo. Ven qué interesante es, porque el remolino del agua forma una cavidad se dan cuenta Uds, un embudo que hace. El indígena ve el embudito, entonces se asocian, yo puedo demostrar después, los conceptos de cavidad, con el concepto de giro y con el concepto de capas concéntricas. De ahí sale un camino de investigación (..?..) no es cierto, hay para enseñar noches de fascinación maravillosa, cierto, lo cuento a Uds, pero lo recorro solito. No tengo con quién intercambiar este tipo de datos. No existe nadie, nadie.

Y esto es la clave si embargo, la única clave que existe, a través de la linguística, de las etimologías, de interpretar el arte rupestre. Muchos me han planteado, ahí está, expresado en un código que no conozco, o mal, no es cierto, a lo mejor, la cosmovisión de un pueblo, la idea del más allá. ¿Como pasarlo a mi propio código ? Necesito una clave. Yo tengo una de las claves, que son los nombres que los indígenas daban a los símbolos de todo eso, el Tehuelche, el araucano, en la traducción de los Tehuelches, y he penetrado en una cantidad de cosas realmente (..?..) Y a través de esta pequeñas pistas, se encuentra, piedra bezoar, (..?..) a otra cosa y van saliendo cadenas de asociaciones de ideas (..?..) Pero es un mundo maravilloso que yo estoy recorriendo, ejercicio, y le aseguro que nunca se van a aburrir o desencantar, si Uds pueden tener la proximidad así de este tipo de ejercicio.

Es muy probable entonces que la piedra que estaba asociada con el « chewurfe » o el « cherrufe » de Calfucurá sea una piedra bezoar.

(1) nda : la piedra bezoar es un cálculo que se encuentra en el estómago de los animales. Para los Techuelches, era sagrada la del guanaco.

Rodolfo Casamiquela

Conference à la Société des Guides de San Carlos de Bariloche

10 octobre1985 - Hotel Pilmayquen

Et entre les Tehuelches, y a-t-il une relation entre la forme de la pierre bézoard⁽¹⁾, qui est sacrée, et le cosmos ? C'est la clé de la question. Les Tehuelches concevaient l'univers comme une espèce de géant (il dessine au tableau). Voilà le plan de (..?..) et c'est par ici que passe l'axe de l'univers. L'idée de l'axe de l'univers existe dans le monde entier, l'axe de l'univers coïncide toujours avec l'endroit où se trouve l'épicentre de la distribution d'un peuple déterminé. Et il est symbolisé dans l'habitation y compris (..?..) monde. L'habitation peut être conique, vous connaissez certains types de tentes coniques qui existent en Amérique du Nord, qui était le type de tentes qu'avaient les Pehuenches de la cordillère, les seuls. Ou elles peuvent être en forme de coupole, comme l'est la tente tehuelche, comme l'est la tente des indigènes de Terre de Feu. Imaginez-la de côté, maintenant, la tente tehuelche. Normalement elle est comme ça, ici se trouve le foyer, ici les lits, ici il y a une division, ici les gens. Mais il manque le reste. Lorsqu'ils la montaient entière, comme ça, vue de côté, c'est une coupole. Le foyer est alors au milieu et la fumée sort par l'axe de l'univers par lequel peut sortir l'esprit du sorcier en extase. Le sorcier qui contrôle la technique de l'extase s'appelle shaman en langage technique,parce qu'il travaille les (..?..) de la religion. Le shaman circule en esprit à travers le trou de l'univers, par lequel arrivent les esprits des aïeux sur la terre. Ils sont (..?..) par le trou de l'univers, où se réunissent les plans céleste,cosmique et le plan terrestre. Et parfois c'est un plan, comme disent les scientifiques, tonique, c'est-à-dire terrestre; ou même infernal, parfois, n'est-ce-pas, tonique. C'est seulement par ce trou que ces trois plans se relient.

Et voyez comme c'est intéressant, le Tehuelche appelle le tourbillon de vent « tselil», mais il n'appelle pas ainsi le tourbillon de l'eau, qu'il nomme « kapjia ». « Kapjia » c'est la cavité du mortier, par exemple. Voyez comme c'est intéressant, parce que le tourbillon de l'eau forme une cavité, vous voyez, ça fait un entonnoir. L'indigène voit le petit entonnoir, alors se produit une association, je peux le démontrer par la suite, entre les concepts de cavité, celui de tourbillon et celui de couches concentriques. De là une voie de recherche démarre (..?..) n'est-ce pas, on a de quoi enseigner des nuits de fascination merveilleuse, c'est sûr, je vous en parle, mais je la parcours tout seul. Je n'ai personne avec qui échanger ce genre d'informations. Il n'existe personne, personne.

Et c'est la clé, cependant, l'unique clé qui existe,à travers la linguistique, l'étymologie, pour interpréter l'art rupestre. Beaucoup m'ont posé la question : voilà, exprimé dans un code que je ne connais pas, ou mal, n'est-ce pas, au mieux, la cosmovision d'un peuple, l'idée d'un au-delà. Comment le transposer dans mon propre code ? J'ai besoin d'une clé. Je possède une des clés, ce sont les noms que les indigènes donnaient aux symboles de tout cela, le tehuelche, l'araucan, dans les traductions des Tehuelches, et je suis rentré dans une quantité de choses, réellement (..?..) Et à travers de toutes ces petites pistes, on trouve la pierre bézoard (..?..) à autre chose et apparaissent des chaînes d'associations d'idées (..?..). Mais c'est un monde merveilleux que je parcours, que j'exerce, et je vous assure que jamais vous ne vous ennuierez ou serez désenchanté, si vous pouvez avoir la proximité de ce type d'exercice.

C'est très probable alors que la pierre qui était associée au « chewurfe » ou « cherrufe » de Calfucurá soit une pierre bézoard.

(1) nda : le bézoard est un calcul que l'on trouve dan l'estomac des animaux. Pour les Techuelches, celui du guanaco était sacré.